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中央国家机关读书活动举行第四十三讲

  中国出版网讯  11月24日上午,中央国家机关“强素质 作表率”读书活动主题讲坛今年第十一讲(总第四十三讲)在新闻出版总署多功能厅举行。本次讲座特邀中央编译局局长衣俊卿,作了题为《核心价值观与文化软实力》的精彩报告。中央国家机关工委副书记姚志平,新闻出版总署党组成员、副署长阎晓宏,新闻出版总署党组成员、直属机关党委书记、副署长孙寿山,新闻出版总署党组成员、中纪委驻总署纪检组长宋明昌,中央国家机关工委宣传部副部长赵建国,总署机关党委常务副书记孙文科,总署机关党委副书记兼纪委书记安立春等同志出席讲坛。 

中央国家机关读书活动举行第四十三讲(邓杨/摄) 

  开讲前,讲坛主持人中国新闻出版研究院院长郝振省介绍了本期讲坛的有关情况。主持人讲到,本期讲坛主题必须满足四方面的条件:第一,必须要紧紧围绕十八大精神。第二,又不能是十八大精神的专题演讲,中央已经安排了专门的宣讲活动。第三,演讲主题必须有足够的份量。十八大报告提出扎实推进社会主义文化强国建设,第一条任务就是加强社会主义核心价值体系建设,并且用24个字分别从国家、社会、公民三个层面,对社会主义核心价值观进行了最新概括。同时,在全面建成小康社会和全面深化改革开放的总目标中,又把“文化软实力显著增强”放在了第三个重要位置,可以看出这两对范围和概念在十八大报告中的地位。而且,不仅中国人看重核心价值观和文化软实力,美国人也是如此。美国前国务卿基辛格博士在其新书《论中国》中谈到,一国社会的基本走向受其价值观的影响,价值观阐明了社会的终极目标。第四,演讲的嘉宾既要有一定的政治家素养,还要有学者的积累和经验,衣俊卿教授就是这样一位合适的人选,他毕业于北京大学哲学系,曾先后担任黑龙江大学哲学系主任,黑龙江大学校长,黑龙江省委常委、宣传部部长。衣俊卿教授长期从事马克思主义文化哲学、国外马克思主义的研究工作,特别是他的一系列著作深入涉及到核心价值观和文化软实力问题,让我们以热烈的掌声欢迎衣俊卿教授演讲。 

中央编译局局长衣俊卿(邓杨/摄) 

  十八大报告首次凝练出核心价值观有什么特殊意义?中华民族在历史上曾有过什么样的价值观和软实力?为什么这种软实力在当今不具备直接的竞争力和影响力?我们今天要建设什么样的核心价值观和国家软实力?我们如何与多种文化沟通的同时又有效地坚持自己的核心价值观?短短两个多小时,衣俊卿教授旁征博引、循循善诱、妙语连珠,通过对中西文化模式的历史回顾、中西文化模式和文化软实力的比较、培育核心价值观和文化软实力的实践方略等方面的分析,对上述问题进行了解答。 

  一、十八大关于核心价值观的表述 

  (一)中国共产党的高度文化自觉 

  我们党自成立之日起就高度重视理论建设、文化建设,但是从来没有像今天这样达到如此高度的文化自觉。党的十六大:发展文化事业和文化产业、深化文化体制改革、推动社会主义文化的发展繁荣。党的十七大:兴起社会主义文化建设新高潮、提高国家文化软实力,推动文化大发展大繁荣。十七届六中全会:坚持中国特色社会主义文化发展道路,努力建设社会主义文化强国。党的十八大:在社会主义核心价值体系的基础上,对社会主义核心价值观进行了提炼和表述。 

  衣俊卿教授特别指出,十七届六中全会把文化大发展大繁荣的目标定位于建设社会主义文化强国;建设文化强国的关键是形成与“世界第二大经济体”地位相称的文化软实力;而提升文化软实力的核心是培育在全球视野中具有竞争力的核心价值观。十八大报告则第一次明确提炼和概括了社会主义核心价值观:倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善。 

  (二)凝练核心价值观的特殊意义 

  关于社会主义核心价值观的这一概括,不仅坚持了马克思主义的指导思想和中国特色社会主义共同理想,积淀了中华民族的传统文化底蕴,而且把民主自由平等公正等作为核心价值观的重要内涵,明确这些被人类普遍尊重的价值不是资本主义的专利,相反,中国特色社会主义有能力在这些核心价值的全球博弈中胜出。这体现出我党开放从容的心态和坚定的道路自信、理论自信和制度自信。 

  核心价值观是文化软实力的核心,软实力主要体现在制度安排、社会生活和国民行为之中的文化创造力和价值吸引力、感召力。凝练核心价值观、提升国家文化软实力,建设文化强国目标的提出,使得中华民族伟大复兴这一绵长悠久的“中国梦”,一下子有了现实的紧迫感。这种紧迫性跟当前中国的发展进程和世界的发展格局是紧密联系在一起的:当一个国家政治经济各方面都很弱的时候,文化软实力不会特别地强大;而当一个国家经济腾飞,政治活跃,如果没有坚实的文化软实力支撑,也不会在全球范围内拥有真正的综合竞争力。 

  二、中西文化模式的历史回顾 

  核心价值观和文化软实力是一个历史范畴,它随着一个民族和国家的历史演变而生成变化,当我们断言在当今世界的文化软实力呈“西强我弱”态势时,并非说中华民族历史上从来没有形成过有世界影响的核心价值观和文化软实力。 

  (一)西方与东方文化差异的根本点:理性与经验 

  衣俊卿教授首先通过本尼迪克特的文化模式分析,说明了文化模式和民族文化精神的关系。并引用了两个典型理论:雅斯贝尔斯的历史“轴心期”理论和梁漱溟的文化“三路向”说,对比分析了西方与东方文化差异的根本点。 

  雅斯贝尔斯的历史“轴心期”理论认为,公元前八世纪到二世纪,是世界历史的轴心,人类精神突然崛起。世界历史的轴心期(人类精神的自觉)是东西方文化精神的分野,即西方的超越和东方的停滞。“伟大的飞跃和突破造成西方历史特点。它们用一系列基本变质,使西方历史呈现不断再生和分裂的外貌。比较起来,印度和中国尽管也发生了运动,却给人以统一的印象。”“中国和印度总是在延续它们自己的过去时存活。” 

  梁漱溟的文化“三路向”说认为,西方文化是以意欲向前要求为其根本精神的;中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的;印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。 

  概括起来,中西方传统文化的特点就已经体现出来了,虽不是绝对的,但是总体特征则是西方偏向理性文化:理性、契约、个性、自由、创造性、批判精神等;东方偏向经验文化:经验、习惯、常识、群体、血缘、人情、礼俗等。 

  (二)西方理性文化模式的生成和特征 

  西方理性文化模式的形成与西方哲学和科学的发展密切相关,在西方,哲学与科学的影响是相互的。 

  古希腊的哲学与科学是西方理性文化模式的奠基。古希腊科学的特征是非功利的、非力量型的沉思型科学,追求普遍的、明晰的理性和知识。而古希腊理性主义的基本内涵是:世界的理性结构、人是理性的存在、人对世界的理性把握与技术征服、人的行为和社会组织要合乎理性的规则,如泰勒斯的“水”、阿那克西米尼的“气”、毕达哥拉斯的“数”、巴门尼德的“存在”、德谟克利特的“原子”、苏格拉底的“理念”(精神助产术)、柏拉图的理念论(回忆说)、亚里士多德的“四因说”等等。 

  以现代实验科学和技术发展为背景,西方理性文化模式在近现代得到了发展,形成了基于现代实验科学的彻底的理性文化模式。这种理性文化模式强调抽象、普遍、必然、决定性,强调理性统治世界,强调人的所有活动、生产、社会组织、社会生活和制度安排都要服从普遍的理性知识。  

  (三)中国传统经验文化模式的特征分析 

  在中国,哲学主要是同实践智慧密切相关,因此,中国文化精神较少思辨和反思,更多经验和智慧。  

  中国传统文化模式的根基是自在自发的日常生活图式,其基本图式和活动机制包括四个方面:以重复性思维与重复性实践为主的自在的活动方式,以传统、习惯、常识、经验等为基本要素的经验主义的活动图式,以本能、血缘、天然情感为核心的自然主义的立根基础,以家庭、道德、宗教为主要组织者和调节者的自发的调控系统。 

  可以看出,中国传统经验文化模式强调自在自发的经验、习惯、自然,而非自觉的理性和契约精神。这种经验文化模式不仅深刻影响了人的行为方式(思维方式),而且自觉不自觉地影响了社会的经济运行、政治运行机制和制度安排。 

  三、中西文化模式和文化软实力的比较 

  衣俊卿教授强调,任何一种文化模式对特定社会运行和人的行为方式的影响都是多重的、价值多元的。文化模式分析的目的不是为了论证哪一种文化模式好,哪一种文化模式不好,文化模式之间是需要相互尊重、彼此交流学习的;而是为了揭示特定文化模式对于特定社会运行和人的行为方式的深层影响,从而更加合理地优化社会的制度安排,提升文化软实力。中西文化模式在不同的社会历史条件下对人和社会发展的影响都是多重的,有必要对这种深层影响进行多维分析。 

  (一)西方理性文化模式的双重性 

  理性文化精神推动了现代社会的飞速发展和巨大进步。首先,对自然和社会历史现象的科学分析和理性认识极大地提高了人类的思维能力、理论水平,积累了具有普遍性的普遍知识。其次,有利于技术的不断更新、生产的加速度发展和财富的快速积累,如:对自然的无限征服,人控制自然能力的不断增长,人类生存条件的改善、生活质量的提高、生活内容的丰富、预期寿命的增长等。第三,形成了日益理性化的、高效率的社会制度和体系:经济运行的理性化、行政管理的科层化、公共权力的民主化和契约化(民主、法治国家)等。 

  但是,理性文化模式也存在着限度和危机:第一,科学认识和理性知识的普遍化在积极推动人类文化交流的同时,也会出现否定文化差异和价值多样的文化霸权现象。第二,物质财富的增长与对技术理性的崇拜和对自然的过度征服导致生态的破坏和自然的报复。第三,普遍理性化的生产体系和社会组织,在提高效率的同时,又导致了对个体的创造性和自由的压抑、道德感的弱化,官僚制的例行公事和规章制度的繁琐化,也会威胁人类生存的技术力量的迅速增长等。 

  (二)关于中国传统文化模式的价值分析 

  中国传统文化模式同样也是积极作用和消极作用并存。积极作用主要包括:文化的凝聚力和文明的连续传承;包容、和谐和社会的稳定。消极作用主要包括:拒斥改革和超越、压抑个性和创新、模仿与守旧;发展缓慢、缺乏进取(航海时代)、落后、软实力下降。 

  最后,衣俊卿教授通过两个案例,生动地分析了不同文化模式对教育和法治的影响,进一步阐述了东西方文化模式和文化精神对社会生活的深层影响。 

  衣俊卿教授指出,基于对中西文化模式的比较分析特别是关于各自的优劣分析可以看出:既不能不加分析地照搬或者拒斥西方文化,也不能笼统地弘扬或者批判传统文化,要立足于当代中国发展和世界进步来加以具体的价值判断。 

  四、培育核心价值观和文化软实力的实践方略 

  培育核心价值观和文化软实力应注意三重维度: 

  (一)把握文化建设的价值定位 

  核心思想:以丰富文化资源为依托推进文化整合,凸显现代中国文化要素在国家文化软实力中的核心地位。 

  把握文化建设的价值定位要注意以下四方面:一是丰富的文化资源必须“同时在场”。中华民族悠久历史积淀的传统文化资源、马克思主义理论传播和社会主义实践所确立的价值理想、改革开放历史进程所培育的现代创新精神和西方现代工业文明的理性文化精神的合理借鉴,一样都不能缺。二是建立市场经济体制和参与全球化进程,这是提高文化软实力必须面对的两大现实。既要最大限度地激励和保护市场机制运行所要求的社会各个层面的创新,又要对资本和市场的逐利本性和价值冷漠加以有效的道德和价值约束;既要对中国参与全球化进程分享全球化的机遇提供文化支撑力,又要对于保证中国和人类免受全球化风险和灾难形成有效的价值引领和责任担当。三是防止文化建设中简单搬用传统文化资源和西方理性文化模式及价值观来建构现代文化软实力的两种偏向。四是合理价值定位:必须着力突出现代中国要素的地位,深刻揭示当代中国经济、政治和社会发展进步的深层次的制度文化和精神文化创造力,特别是中国在推动科技进步、化解人类发展困境发面的智慧和文化创新;必须以社会主义的价值理想和制度优势来有效约束市场经济的负面效应,形成健康的社会道德和价值引领。 

  (二)凸显文化建设的重点领域 

  核心思想:以普遍推进为氛围、以核心领域为重点,实行点面结合,构筑现代中国文化软实力的主体架构。 

  为了凸显现代中国文化要素,构筑起现代中国文化软实力的主体架构,我们应当在普遍推进文化建设的前提下,突出一些重点建设领域。体制机制文化方面:一是以民主和法治为集中表现的理性文化;二是以超越和开放为特征的创新精神。现代企业文化和商业伦理方面:企业文化要注重诚信和生态责任;商业伦理建设则不能停留于一般的号召,必须借助强有力的行政手段、法律手段和舆论手段,以“零容忍”的态度强制性建立起来。社会公共文化方面:包括社会公德、家庭美德、个人品德等公众的普遍伦理道德。国际交往文化方面:对涉及中国和世界发展、人类生存和命运的重大问题,中国必须有自己明确的主张、响亮的声音和责任担当;面对资本主义占主导的全球体系,中国既要积极参与全球化进程,又要表达出敢于批判各种不公正不平等现象的鲜明的价值引领。 

  (三)开辟文化建设的有效途径 

  核心思想:以宏观倡导为引领,以文化建设的微观践行为途径,生动演绎和展现现代中国人的文化形象。 

  中国文化建设存在某种重宏观倡导、轻微观建设的倾向,应当注重文化建设的微观践行,主要途径包括:有针对性地培育,并生动、鲜活、具体地展示当代中国经济、政治、科技、文化、社会发展等各领域的文化创造力和价值影响力,生动讲述中国的故事;自觉培育并善于发现和生动展示现代中国人的优秀形象;文艺创作、影视制作、媒体宣传、理论宣传等要学会运用各种贴近生活、能够潜移默化地“以文化人”的形式、手段和载体,行之有效地传播先进文化价值。 

  衣俊卿教授特别强调,经济建设需要转变方式,文化建设也要转变方式,中国的文化强盛需要假以时日。 

  最后,主持人郝振省对本期讲坛做了小结。他指出,衣俊卿教授首先讲到了建设文化强国的关键是形成与世界第二大经济体相匹配的文化软实力,而形成文化软实力的关键又是培育核心价值观,特别是讲到了十八大报告中把民主、自由、平等、公正、法制等理念纳入到社会主义核心价值体系的内在结构之中,这就促使我们不仅更好地了解和把握文化软实力与核心价值观内在的逻辑关系,而且能更深切地感悟到我们党又进行了一次伟大的理论创新。当年,小平同志讲,资本主义可以有计划,社会主义也可以有市场。今天,我们的同志也可能这样讲,资本主义可以有和谐文明,社会主义为什么不可以有自由平等。这是我们党对文化建设相当令人振奋的一种超越。第二,衣俊卿教授着重分析了文化软实力方面“西强我弱”的历史生成与长期演变的过程,讲述了历史上我们也曾有过“东强西弱”、汉唐盛世的情形,特别是比较了中西文化模式理性与经验不同特征及其产生、形成、发展的深层次原因,以及这种文化模式对整个社会发展方方面面的影响,并比较了两种文化模式的优劣长短。可以说,这使我们充分意识到改变“西强我弱”的态势不是简单的表态、表白,也不是短时间的事情,而是一种长期的、历史积淀的过程。我们应该嵌入到历史的深层,去研究“西强”的原因和“我弱”的症结,遵循文化模式形成的规律,打造我们的文化软实力和核心价值观。第三,能否培育我们的核心价值观,最主要的是能否实现对市场经济的合理约束,而我们的薄弱环节恰恰是体制机制文化、商业伦理和企业文化。在此基础上,衣俊卿教授又提出了一系列分门别类的文化建设,包括转变文化建设的方式,这恰恰是科学发展观以人为本,既把经济建设放在中心位置又把文化建设纳入到发展的第一要义之中,再次显示了党的十八大把科学发展观作为党的指导思想的紧迫现实意义和深远历史意义。特别要讲到,衣俊卿教授不仅旁征博引、侃侃而谈,为我们奉献了一场大的精神文化盛宴,同时给我们推荐了很多的好书,对我们今后的读书学习提出了非常有价值的建议。 

  主持人介绍,2012年第十二讲(总第四十四讲)读书讲坛定于12月22日举行。届时将邀请国防大学战略研究部军事战略教研室副主任、教授吕有生,主讲《新时期我国面临的国际安全环境》。

    

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